Category: образование

Про випассану

В общем, коротко и по делу. Съездил я значит на випассану. Конспективно о практике, впечатлениях и результатах.

Випассана — такая практика типа 10 дней молчания и медитации.

немного скучных бытовых подробностейCollapse )

Направление медитации:
1-й — середина 4-го дня: «анапана» (наблюдение дыхания → прикосновения дыхания → ощущений в области ноздрей)
4-й — 10-й день: собственно «випассана» (прохождение вниманием по телу с наблюдением ощущений)
+10-й день: «меттабавана» (когда свободный поток внимания перемещается по телу, излучаем любовь ко всем живым существам)

Теоретическое обоснование этого дела примерно таково:
1. жизнь есть страдания
2. страдания порождаются влечением и отвращением
3. чтобы перестать страдать, достичь просветления и нирваны, нужно избавиться от влечения и отвращения
4. влечение и отвращение порождаются подсознанием в ответ на приятные/неприятные ощущения на теле, которые возникают в ответ на внешние (чувства) или внутрениие (мысли, эмоции) стимулы
5. следовательно, если научиться беспристрастно наблюдать ощущения на теле, то «конечная цель» (кённинг для «просветления») будет достигнута

Всё это нам было изложено в десятке очень многословных, утомительных лекций, разбавленных чудовищно длинными и примитивными притчами, «научными» терминами (субатомные частицы, эго, подсознание, скрытые комплексы, вибрации и т.п.), бесконечными повторениями, словами на языке пали, смысл которых единожды туманно объяснялся, зато потом они использовались в каждой лекции, и уверениями в «чисто практической, не сектантской природе Даммы» (dhamma, так собственно называется практикуемая техника, тогда как «випассана» — только название типа медитации).

Насколько я понимаю, пункты 1-3 вышеизложенной теории — обыкновенный буддизм, пункты 4-5 — личное изобретение Гоенки и его учителей.

Здесь надо чётко указать, что по всем объективным признакам, как мне кажется, Гоенка — т.н. «ложный учитель». Посудите сами:
* утверждается, что «мы не критикуем никаких техник и учений, но Дамма — единственная техника, очищающая загрязнения на глубинном уровне ума и ведущая к просветлению»;
* утверждается, что Дамма — учение, данное Буддой, при этом
* утверждается, что истинное учение Будды, истинная Дамма, по всему миру были утеряны, и сохранены только небольшой горсткой учителей в Бирме, и теперь, «через 25 веков после смерти Будды, как было предсказано, должен прийти человек, который возродит чистую Дамму по всему миру» (каковым мессией и является, надо понимать, Шри Сатья Нарайян Гоенка);
* утверждается, что «тот, кто познал истинную Дамму, непременно сделает её распространение целью своей жизни».

Мои впечатления от полученного опыта, надо понимать, неодозначное. 10 дней молчания и 10-часовой медитации — это в любом случае очень жёсткий, важный и полезный опыт — полагаю, это касается любой разновидности медитации. Сами данные техники (анапана и випассана) также очевидно хороши и полезны (чудовищное обострение ощущений, испытанное по возвращению во внешний мир, не может быть исключительно результатом самоубеждения).

С оригинальными частями преподанной философии, а также со стилем изложения у меня тоже не возникло никаких проблем — у них слишком много признаков талантливой афёры, чтобы считать всё это хоть сколько-нибудь достойным внимания.

UPD: Год спустя всё нижесказанное представляется мне неверным

С чем у меня возникла важная (и, как выяснилось, нужная) проблема — с основами буддизма, как они были изложены на лекциях (я крайне слабо образован в этой области, но если верить этой статье Википедии, основ Гоенка не искажает): жизнь есть страдание; источник страданий — влечением и отвращением (привязанность и ненависть); нужно избавиться от влечения и отвращения, чтобы избавиться от страданий, выйти из колеса перерождений (сансары) и достигнуть нирваны. Ну, это, вероятно, крайне примитивный уровень понимания, но какой уж есть.

Так вот, зачем я всё это пишу: нижеследующее неуклюжее сравнение-притча, изобретённое мной, представляется мне самым важным результатом этого опыта — результатом, который приблизил меня к пониманию «моего пути».


Представьте себе огромный танцевальный зал. Толпа. Звучит музыка, надо танцевать. Музыка непростая (допустим, сложный барабанный ритм или, наоборот, вальс; в общем, дискотечный способ «танцевать» здесь не прокатит). И вот, ты там чего-то себе дёргаешься, пытаешься хоть в какой-нибудь такт попасть, пыхтишь, потеешь, все толкаются, наступают на ноги, со стороны это наверное выглядит довольно убого.

Приходит буддист и говорит: «Слушай, чувак! Ну что ты мучаешься! Тебе же все ноги отдавили, ты запыхался, со стороны смотришься инвалидом... (А ещё, скажу тебе по секрету, когда мелодия закончится, то будет не отдых, а следующая мелодия) Так давай, прими мудрое решение — стань под стеночкой, и стой спокойно, наблюдай, сам не мучайся и других не мучай (А в перерыве по стеночке, по стеночке — и вон из зала)» Вот чем мне представляется осознанность и просветление в буддистском смысле.

А то, к чему я для себя стремлюсь, тот тип осознанности и понимания мира — это научиться по-настоящему слышать музыку и по-настоящему здорово танцевать, чтобы всё время чувствовать всем телом, как здорово я танцую.

У меня всё.

UPD: позже написал немножко с другой точки зрения на этот опыт.